靈犀問路

本文摘錄整理自：

20230917天雲老師佛學講座｜貧僧坦蕩未曾害人 這麼任性就別修行

 

 

 

 

本集整理

雲門公案十二：

問：「言詮不及處，如何體會？」
師云：「對眾快禮三拜。」

這次，雲門大師的回答有了明確的對象，叫做「對眾」。也就是說，問問題的人，被要求對著滿門師兄弟速禮三拜。

大家看公案看了這麼多年都知道，禪師有時候不是在回答你的問題，而是在回答你的為人。因為你的為人不對勁，學那些佛學也沒有用。

「言詮不及處」指的就是佛性。佛性是手摸不著、眼看不到，只能體會的，因此要實證實修一段時間，就會對佛性就很有感覺，這就是體會。

佛性無法被描述，只有親身體驗才會知道。

但有人不好好實修，懶得實修，卻一直拉著禪師問「怎麼體會」，既沒有實證，也沒有實修，師父要怎麼跟你講？

所以雲門大師的回答不是針對問題，而是針對這個人的為人。這個人顯然很傲，傲到覺得自己鶴立雞群，覺得滿門師兄弟都是雞，只有自己是鶴，甚至覺得比大師兄還要讚。

這種人通常真的有一些才華，佛學造詣也很深，因此更容易產生優越感。但問題是：你的我執這麼重，這麼傲慢，怎麼會到佛性？

佛性都是心如大海無邊際，是盡虛空遍法界的。你眼中只有自己是鶴，別人都是雞，這樣的心量，根本與佛性的本質背道而馳。

所以你會不到佛性，還來問怎麼體會？

因此雲門大師說：「對眾快禮三拜。」意思是：從今天開始，在師兄弟姐妹面前謙虛，不要再抱怨，不要再牢騷。你先試著不抱怨看看。

即使你看不起別人、不想跟人說話，但又希望有人際關係，那就照雲門大師的建議去做「速禮三拜」，就是先和解。也許別人會看到你的改變，看見你的謙虛。

不然你不改掉個性，明性見性沒有成功的一天。

二、再來談談佛典對於謙虛的觀點

《阿含經》提到：「修道者若能善觀諸法無常 無我，此人則可入道。」
要入佛道，必須有無常觀，也必須有無我觀，否則免談。

無常大家比較容易理解，但無我比較難。很多人因為自己的學歷、學問、閱歷不錯，就覺得自己是鶴、是龍。

但你是鶴，為什麼我這隻雞要追隨你呢？甚至你覺得你是龍，但對我這隻雞沒有好處，為什麼雞要追隨你呢？

你不要把自己看太高而忽略了一些重點

人與人的相處，你要讓對方覺得你對他有利益、有好處，人家才會一直親近你。

你活在當下的這個團體，你給了他們什麼利益與好處？如果你都沒有給對方利益與好處，你卻要人家無條件地尊敬你、追隨你，這個很難。

在企業裡，好處是薪水與獎金；在道場裡，好處是…你很溫暖，是…你會肯定道友，是…你會支持道友。

如果你只會批評，只會指出別人的不好，把自己當成鶴、當成龍、當成鳳，東戳一下西戳一下，戳久了，別人心裡只會想：你是龍關我什麼事？你對我一點好處都沒有。

因此如同《阿含經》所說我執這麼重，無法入道。甚至連人際關係都會出問題。

或許可以考慮雲門大師說的：對眾快禮三拜。調整人際關係，讓自己成為低調、謙虛的人，這些都是舉手投足之間就能做到的。

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