吾心似秋月，
碧潭清皎潔，
無物堪比倫，
教我如何說。

-寒山子

《點我觀看此段shorts》

當你禱告、念佛，或是打坐，到了非常專注的時候，你會見到自己的佛性。那時候，你會與寒山子有同樣的感覺。

「吾心似秋月」

越到中秋，月色越明。

「碧潭清皎潔」

就好像那一潭水，清澈無比，一塵不染。有些湖水非常乾淨、非常寧靜，人在那樣的地方，會感到十分舒暢。

「無物堪比倫，教我如何說。」

所以，真正修煉到這個境界的人，自然會體會，為什麼有的人喜歡跑到古廟、香爐旁。因為他會尋找與自己生命品質相同的地方。

很多透過禱告、念佛、打坐，已經經常見到自己佛性的人，他的佛性裡頭非常平靜。他已經接觸到了極樂，因此也不會再嚮往世間的快樂。

所以各位要了解，當你接近修行者，尤其是接近非常用功的修行者時，你要了解他的心境，那正是寒山子所說的這個心境──他的心似秋月，碧潭清皎潔。

當你與這些大修行者接近，他一定會達到寒山子所描述的這種感覺。

他人生最重要的事情，就是開悟證道，一定會變成這個樣子。這不是誰去引導他的，而是天然如此。

當你非常認真地禱告、念佛，或是打坐，只要方法正確、持之以恆，有一天，你都會會見到自己的佛性。

很多天字輩都有這樣的經驗：心中一輪明月，充滿法喜。

紅塵的一切，怎麼堪比倫呢？他根本不想要紅塵的這些。

有人以為，他是不是受了什麼妖言惑眾，所以才對紅塵不起眷戀。

各位，所有修行者都會經過這一關，用不著別人妖言惑眾。

你只要自己專心的多禱告、勤念佛，就用禱告這一招，禱告入三昧，你就會接觸到你心中那一輪明月，非常舒暢，連動一個念頭、起心動念，都覺得沒有必要。

真的是「無物堪比倫，教我如何說」。

所以，當有人問他「你為什麼這樣？你為什麼那樣？」他其實沒辦法跟你講

因為你沒有 touch 到秋月，沒有 touch 到碧潭清皎潔，你沒有碰到那個境界。

可是，有很多天字輩已經 touch 到了。也許還沒有那麼明確地在法的境界中見到一輪明月，但已經非常接近了，所以真的會達到──無物堪比倫，教我如何說。

這個時候，你要怎麼跟他談話呢？

各位，接近大修行者，你心裡要有準備，他很有可能已經修煉到寒山子所說的這個程度。所以你要了解他現在的境界在哪裡。

通常到了這種境界的人，他不願意退轉。

除非他自己退步，否則到了這種境界，他不會願意退轉，因為他已經見到極樂、嚐到屬天的美好，怎麼會往後退呢？正常情況是不會的。

當然，有時候在見性與不見性之間飄飄蕩蕩，還有可能會掉下來。

但等到你真的達到「吾心似秋月」的時候，各位，那時候也沒有什麼寂寞了。

為什麼有人可以隱遁在黨子谷三、四十年？

因為他經常就是「吾心似秋月，碧潭清皎潔」，一點雜念、一點妄念都沒有。

歲月就像流水一般過去，忽然十年過去了，又忽然十年過去了，真是「山中無甲子，寒盡不知年」。

因為他的心境與別人不同。

所以，我們在修行團體當中，大家的相處也要明白這一點。

我們天字輩雖然不多，才一百五十幾個，但境界仍然是不同的。

有時候我們大家都互相做到尊重，大家只是站在不同的天界在看事情，也許他已經不知道到第幾層天了，而你可能還在地上。

見解不同，沒有關係，但不要搞到世間事如麻、如葦、如粉、如葛。

再次提醒大家，在生活相處中，

當很多事情不如你意的時候，你要練習以前就提出過的那一句──在心中大聲吶喊：「不予置評。」

先不要在心中批評論斷。

各位，你們以後會知道，天雲老師今天說的話是真的。很多天字輩的心，已經非常接近寒山子所說的這個境界。

他的想法跟你不一樣，因為想法不一樣，說的話、做的事，也自然不一樣。

那這個時候，大家要怎麼和平相處呢？不要搞到如粉如葛。用四個字來取代──大聲告訴自己：「不予置評。」

更何況我們也談過一場演講，我們的主觀意識，有 80% 都不是真的。

當你看到什麼事情不爽的時候，先告訴自己「不予置評」，接著再提醒自己：我們主觀認定的事情，可能 80% 都不是真的。

各位，這是一種自我要求的訓練。當你的心一再地保持和平，一再地吶喊「不予置評」，漸漸地，你會養成一種正向的慣性，真的做到不予置評。

然後，你會發現，因為心變得平靜，你在生活中的快樂指數，真的會提高不少。

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《本文摘錄自天雲老師佛學講座》

古廟香爐去，蒼天的呼喚

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