一鉢千家飯，孤僧萬里遊，
青目睹人少，問路白雲頭。

-布袋和尚

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我們來看這一首詩，也來看看這位彌勒佛到底長什麼樣子。

各位可以看一下右下角，現在我們常見的圖，大概都變成這個樣子了：肚子大大的，甚至有人覺得肚子不夠大，還不能叫彌勒佛。也有肚子更大的版本。其實這些都是後製時刻意放大的形象。

但實際上，從靈界來看，正中央這一尊才是彌勒佛、彌勒菩薩真正的樣子。當然，後來再看這個「相」，其實就不重要了。相不重要，你說胖胖的也可以，有人覺得胖胖的很可愛，肚大能容天下事，對不對？但真正重要的是法相莊嚴。

一鉢千家飯

布袋和尚修為證道之後，開始一個鉢，沿路乞食，展開祂弘法的歲月，這就叫「一鉢千家飯」。

各位，這些修行者有時候真的令人感動。為什麼要這麼辛苦？帶著一個鉢，沿街乞食，一面弘法、一面乞食，這本身就是一件非常動人的事情。

孤僧萬里遊

祂沒有人服侍，就一個人，像畫面中那樣，一個人遊遍大江南北，普度蒼生。祂不要人家陪伴，這就是「孤僧」。

青目睹人少

這一句表示，祂在度人的過程中，看見真正傑出、真正想解脫生死的人，其實非常少。紅塵之中，眾生多半求解脫的心不夠，這就叫「睹人少」。

這個「青」，也可以解作三點水的「清」，代表清淨的眼光。雖然孤僧萬里遊，但祂所見，真正修道人，少啊少，這是一種感慨。

問路白雲頭

這是在提醒：如果你在成長或修行的過程中，如果你真的找不到高人教的時候就問路，看問路部落格。不過祂這個是指你真的找不到高人指點的時候，你可以向蒼天來請求指導，蒼天會直接教你。

「白雲頭」指的就是蒼天。蒼天會直接教你。

一鉢千家飯

乞食的真正意義：自利與利他

我們再回到「一鉢千家飯」，來談乞食。根據佛光大辭典，乞食的原始意義有二：

第一，自利
為了杜絕俗事，方便修道。單單吃飯這件事，每天就要花很多時間，所以古代印度的僧團決定通通托鉢乞食。

第二，利他
為福利世人，給眾生種福的機會。

在所有修行團體裡，常常會出現一個狀況：
前面的人講經弘法、接眾，看起來很重要；後面管廚房、打掃廁所、挑水的人，整天像工人一樣。

很多人會產生厭倦，覺得自己為什麼不能到大殿弘法，整天像老媽子一樣，很容易失去信心。

但佛國的體制是：前面弘法的功德，與後面煮菜的是平分的。
也許來世你才會知道，你雖然只是在做菜，卻平分了弘法的功德。

當頭未必比較好，當頭有決策的壓力，你做錯決策，業障很重的。不要搶著做決策，也不要搶著做菜，因為廚房擠不下，還是要有人來前面負責做別的事。

 

一個修行團體像一個人的身體一樣，有人是腳掌，踩在地上；有人是嘴巴；有人是胃腸。

榮耀或者是生病，大家一起痛苦，一起享受，一個整體的觀念。

 

所以我們在修行團體做任何事情大家不要嫌棄。

 

在古代托鉢的觀念裡頭來講，我托鉢、我弘法、我利益眾生，你們請我吃飯的，共同 share 弘法的利益，佛國會算得非常清楚。

連你供養佛門十兩銀子，或是這幾年你忘了，你總共供養了十七兩三分四厘銀子，你自己都忘了，佛國如數還給你，你一毛都沒有損失，甚至還有利息。

這是我們親眼所見，佛國的計算。

所以，我們在整個佛國來看，大家就是一個身體。不要瞧不起那些來托鉢乞食的和尚，但是有的是不像話，有的他自己也沒有認真修道，有的也沒有利他。

你要托鉢，必須要有兩個條件。

第一個，自利

你要杜絕俗事，方便修道。你跟人家要飯了，是真的在修道，不要要飯來以後就在追劇，這不可以呀。

第二個，利他

你要為福利世人，予眾生種福的機會。

假定你冒充僧人，沒有認真地做大修行，也沒有在弘法利身，就剃一個光頭，穿個出家人的衣服，就混在那邊吃飯，吃飽以後就閒閒沒事幹。

各位，這叫邪命。不要幹這種事，會有報應的。

所以我們在修行團體也是這樣子。各位，你在前面弘法的，如果後堂有人做飯給你吃，你要存感恩的心哪。

你不要只是在那邊吃飯哪，你真的要活出一個修道人的樣子，自利利他。

也不要覺得在前面的弘法接眾比較偉大，在後面的就比較可憐，沒有這種事情的。

乞食還有個次第乞食。什麼是次第乞食？

「一鉢千家飯，孤僧萬里遊」。

各位，他千家飯是挨家挨戶的。今天是吃第一家，明天吃第二家，後天吃第三家，就依此類推。為什麼要這樣子訓練？連吃飯都要訓練。

因為你可能有經驗，第三家那個人很好，以後你永遠都去找他了，不行。出家人不怕事的，不怕污辱，不要盡挑便宜的好事。只有第三家人那個特別好心，第四家那個就很惡劣，可是你就輪著嘛，一二三四，還是得去。

否則大家都跑到第三家，第三家不就整天在做飯做菜就好了。

所以我們僧人還有次第乞食要求。也許第三家是最客氣，可是第九家是最豐富，哇，好棒喔，又新鮮還有熱湯。可是九戶人家還輪流嘛，九天以後又輪到他。

我們很多的人哪，都沒有這個平等心哪，都是去選擇對自己有利的事情，都是這樣子。

所以我們在這個平等心裡頭，因為你平等對待每一戶，每一戶的特色你都會碰到，苛薄的、慈悲的，還有給你酸掉的菜。在平等心你就會接觸到各種狀況，讓你沒得選。

出家人不要怕臉色，人家給你臉色看，你一樣祝福他。有的家裡頭給的菜很難吃的，而且甚至於是他們家不想吃的，雖然你心裡頭一百個苦，但是也要吃下去。這就是讓所有的出家人不會去挑安逸的事。

這在訓練什麼？證道。

證道都是在苦中證出來的。

孤僧萬里遊

布袋和尚就是彌勒佛，祂就是目前普度大戰掌天盤的彌勒佛

 

那為什麼是孤僧呢?

菩薩通常很慈悲，但孤寂禪定是證道必修的課程，菩薩只好故意隱身，讓眾生學習孤寂。

 

證道的過程一定要吃苦，還包含忍受孤寂。

佛法是包含一切所有法，宇宙的貧富貴踐、順和不順、吉祥和苦難，都是宇宙的一部分。

 

你要證道，你就要勝過每一個部分，這才叫證道。

 

各位要聽清楚

佛法是一切所有法，順心的不順心的是佛法、富貴是佛法、貧寒是佛法、順利是佛法、痛苦也是佛法。

 

為什麼你一定要修孤寂禪定？為什麼你一定要忍受苦難？因為它都是佛法的一部分。你如果這個地方沒有修完，不可能證道。

 

因為你忽略了宇宙就是有孤寂，宇宙就是有不順心，宇宙就是有臉色看，你不能忽略它。

當然你有權力逃避它，但是你就永遠無法證道。

 

你想證道嗎？

宇宙所有一切法都是佛法。

 

你都要勝過它、經歷它、面對它，然後如如不動，這才叫作證道

 

所以孤寂禪定一定是必修課程。

因為宇宙本身就存在著孤寂，你沒有看到嗎？

很多人在孤寂中選擇自暴自棄，而真正了不起的人，是能在孤寂中如如不動，靜待時機。

 

有些人一隱遁，專修這份孤寂，轉眼之間，數十年的歲月就這樣過去了。更奇妙的是，在這樣孤寂的歲月裡，你向菩薩祈求幫助，卻發現菩薩也「隱身」了，彷彿不再理會你。

 

其實，菩薩是故意隱身，因為你一定要勝過孤寂。

 

在孤寂中其實你也不孤寂，你會發現你還有佛性，你就準準的定位在自己的佛性上，你只能依靠自己的佛性，然後你就長大了。當你非常會定位在自己佛性上，不怕孤寂的時候，孤寂的課程瞬間結束。

 

本來以為要修三十年，或許三個月就完成了，因為你已經畢業、已經勝過了孤寂。

其實孤寂並不孤寂，那是你以為自己孤寂那才孤寂。佛性與你永遠同在，哪裡會有真正的孤寂呢？

因此，在孤寂之中，當你發現沒有任何人可以依靠、沒有任何事物可以依賴，只能單單依靠自己的佛性時，正是你功力最高的時刻。有時候，菩薩會故意隱身，讓你學習孤寂，而在孤寂之中，你要學會的，就是穩穩地定位在自己的佛性上。

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《本文摘錄自天雲老師佛學講座》

靈界的景象是真的嗎

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